http://www.diariodeteruel.es/teruel/32055-pedimos-respeto-a-la-filosofia-y-el-mismo-tratamiento-que-para-otras-materias.html

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SUXERENTE PELÍCULA centrada nun capítulo da vida de Hannah Arendt:

Título Original: "Hannah Arendt".
Xénero: Drama. Biográfico
País e ano: Alemaña. 2012
Dirección: Margarethe von Trotta
Guión: Pam Katz. Margarethe von Trotta Pam Katz.
Reparto principal: Barbara Sukowa, Janet McTeer,  Ulrich Noethen, Nicholas Woodeson, Klaus Pohl, Axel Milberg, Julia Jentsch, Michael Degen, Victoria Trauttmansdorff, Friederike Becht.
Fotografía: Caroline Champetier.
Música: André Mergenthaler.
Produción: Michel Zana, Johennes Rexin, Bettina Brokemper.
Duración: 98 minutos.
Estreno en España: 21 de xuño de 2013.   

 

A wikipedia presenta así a Hannah Arendt:

Hannah Arendt, chamada Johanna Arendt (Linden-Limmer, Hannover, Alemaña, 14 de outubro de 1906 -Nova York, Estados Unidos, 4 de decembro de 1975), foi unha filósofa política alemá de orixe xudía, unha das máis influentes do s. XXI.
A privación de dereitos e persecución en Alemaña de persoas de orixe xudía a partir de 1933, así como o seu breve encarceramento ese mesmo ano, contribuíron a que decidise emigrar. O réxime nacionalsocialista retiroulle a nacionalidade en 1937, polo que foi apátrida ata que conseguiu a nacionalidade estadounidense en 1951.
Traballou, entre outras cousas, como xornalista e mestra de escola superior e publicou obras importantes sobre filosofía política; non obstante rexeitaba se clasificada como "filósofa" e tamén se distanciaba do termo "filosofía política"; prefería que as súas publicacións fosen clasificadas dentro da "teoría política".
Arendt defendía un concepto de "pluralismo" no ámbito político. Grazas ao pluralismo, xeraríase o potencial dunha liberdade e igualdade políticas entre as persoas. Importante é a perspectiva da inclusión do outro. En acordos políticos, convenios e leis deben traballar a niveis prácticos persoas axeitadas e dispostas. Como froito destes pensamentos situábase de forma crítica fronte á democracia representativa e prefería un sistema de consellos ou formas de democracia directa.
A miúdo, continúa sendo estudada como filósofa, en gran parte, debido ás súas discusións críticas de filósofos como Sócrates, Platón, Aristóteles, Immanuel Kant, Martin Heidegger e Karl Jaspers, ademais de representantes importantes da filosofía política moderna como Maquiavelo e Montesquieu. Precisamente grazas ao seu pensamento independente, a teoría do totalitarismo (Theorie der totalen Herrschaft), os seus traballos sobre filosofía existencial e a súa reivindicación da discusión política libre, ten Arendt un papel central nos debates contemporáneos.
Como fontes das súas disquisicións Arendt emprega, ademais de documentos filosóficos, políticos e históricos, biografías e obras literarias. Estes textos son interpretados de forma literal e confrontados co pensamento de Arendt. O seu sistema de análise -parcialmente influenciado por Heidegger- convértea nunha pensadora orixinal situada entre diferentes campos de coñecemento e especialidades universitarias. O seu devir persoal e o do seu pensamento mostran un importante grao de coincidencia.

Podemos ler unha crítica da película nos seguintes enlaces:

'Hannah Arendt', cine contra el olvido. Rocío García. El País. 12 de xuño de 2013.

Víctimas de nuestra propia modestia

Análise e reflexión de Pedro Olalla sobre o peche da ERT:

Lecciones de moral impartidas por cínicos

LECCIONES DE MORAL IMPARTIDAS POR CÍNICOS

pedro-olalla (15 de Junio, 2013)

Acabo de volver de la sede central de la ERT, donde centenares de trabajadores permanecen encerrados desde el martes en actitud de resistencia y emitiendo “clandestinamente” a través de Internet y vía satélite. Todos sabemos que la radiotelevisión pública griega no estaba libre de pecado, pero su cierre autoritario y sorpresivo por parte del primer ministro Samarás la ha convertido de repente en un pálido símbolo de libertad de expresión y democracia: algo que, deontológicamente, todo medio público debería ser, aunque muchos lo hayan comprendido tarde.

La noticia del cierre de la ERT ha hecho saltar de nuevo a Grecia a las portadas de los informativos internacionales, que no pueden creer que un país europeo vea cerrados, de la noche a la mañana, sus servicios públicos de información. Pero lo cierto es que éste no es un hecho aislado, sino un paso más de los que, cotidianamente, da el gobierno griego en la misma línea con autoritarismo, opacidad, procedimientos de emergencia, falta de democracia e incluso inconstitucionalidad, atendiendo al dictado de quienes, desde hace años, gobiernan de facto este país: sus acreedores y la Troika.

En el caso del cierre de la ERT, como en el de tantos otros abusos cometidos hasta hoy, la argumentación del gobierno es retórica vana, en el mejor de los casos, y descarada hipocresía, en el más frecuente. Todo lo que hoy pueda decirse en detrimento de la ERT tiene como más directos responsables a los dos partidos que han estado gobernando durante los últimos cuarenta años y que siempre han procurado hacer de ella un órgano al servicio de sus intereses. ¿Quién la politizó?: los dos grandes partidos. ¿Quién la utilizó para el clientelismo y el nepotismo?: los dos grandes partidos. ¿Quién toleró la corrupción y el despilfarro?: los dos grandes partidos. ¿Quién debería haber investigado y no lo hizo?: los dos grandes partidos. Lo sabe muy bien el propio portavoz del gobierno, Simos Kedikoglou, directivo de la ERT, becado con fondos de la misma para realizar estudios en la CNN, hijo de ministro del PASOK, primo de diputado, diputado él mismo del otro gran partido, y viceministro del actual gobierno de Samarás. Hace apenas un año, siendo responsable de asuntos de televisión estatal, el señor Kedikoglou se rasgaba las vestiduras ante el plan de saneamiento de la ERT presentado entonces por el gobierno de Papadimos, y caracterizaba la propuesta de cierre de la misma entidad que hoy ha cerrado él como “vilipendio de bienes públicos en beneficio de intereses privados y extranjeros”. Véanlo en este vídeo de recuerdo y traten de explicarse por qué ha cambiado de opinión.

Nueva Democracia y PASOK han sido durante décadas los responsables directos de la ERT, y ahora son los mismos partidos –y las mismas personas– quienes se erigen en salvadores esgrimiendo argumentos morales y aplicando por procedimientos expeditos las recetas dictadas por los monopolios del poder y del dinero. ¿Hay acaso alguna garantía de que la nueva sociedad anónima con la que el gobierno se propone reemplazar a la radiotelevisión pública (cediéndole valiosas infraestructuras y equipamiento de última tecnología, y manteniendo su financiación a través de un impuesto específico) será más resistente a grupos de presión y servirá mejor al interés común y a la libertad de expresión en el contexto democrático? ¿Alguien puede creerlo de verdad?

Si este desafuero que ha asombrado a la prensa mundial esta semana no sirve como catalizador definitivo para hacer caer a este gobierno y detener su largo plan de expolio y extorsión, pronto sucederá lo mismo con los hospitales, las escuelas, los parques naturales, las semillas… como está sucediendo con el agua, la electricidad, las carreteras, los puertos y los recursos minerales.

Los trabajadores encerrados estos días en el emblemático Radio Megaron de la ERT tienen la sensación de encontrarse de pronto sorprendidos en las trincheras de la democracia, pero se sienten solos, sin apoyo masivo de dentro y fuera del país, y tentados por el murmullo aciago del “sálvese quien pueda”. Y muy pronto, si no hacemos un gran frente común, nadie estará a salvo.

Democracia e coñecemento

Nunca utilices a humanidade, nin na túa persoa nin na dos demais, como un medio senón como un fin en si mesma...

Doctrina del Shock, Noam Chomsky y Las 10 estrategias básicas de manipulación mediática - 

http://disenosocial.org/las-10-estrategias-de-manipulacion-mediatica/

Recuncho de Economía e Educación: Economía e ética

Ningún problema económico ten solución "técnica". Todos teñen solucións políticas, entendendo por política toda aquela decisión que non depende dun criterio obxectivo senón dunha preferencia do tipo que sexa...
Recuncho de Economía e Educación: Economía e ética